Jagannath Panda

Født 1970 i Bhubaneswar, Orissa, Indien
Bor og arbejder i New Delhi, Indien

Jagannath Panda har afsluttet to kandidatgrader i skulptur henholdsvis på fakultetet Fine Arts, MS Universitet, Baroda i 1994, og senere på Royal College of Art, London i 2002. Panda er kendt for billeder som er bedragerisk enkle. Ofte består hans værker af lette lineære tegninger og smeltede eller flydende former som placeres på overfladen. Samtidig afspejler hans lærreder også konflikter mellem miljø og udvikling, natur og teknologi.

Panda’s værker er gerne inspireret af hans umiddelbare omgivelser: Orissa, den indiske delstat hvor han kommer fra, og New Delhi det kaotiske byområde hvor han nu bor. Han blander eksempelvis traditionelle palmeblads tegninger fra Orissa med arkitektoniske motiver af multinationale virksomheder og call centre fra New Delhi. På den måde illustrerer kunstneren en paradoksal sameksistens imellem forskellige verdener samtidig med, at han fremhæver hvordan erhvervslivets succes skaber en mærkbar forandring i det indiske samfund.

Panda forener gennem sin kunst mange grundlæggende modsætninger: Forskellen mellem natur og kultur, by og land, tradition og fornyelse samt figuration og abstraktion. I sine værker indarbejder han disse oppositionelle scenarier i et samlet hele ved behændig håndtering af farver og en personlig æstetisk sensibilitet.

Dyrelivet spiller også en vigtig rolle i kunstnerens motivkreds. Dyr repræsenterer mennesker, guder eller livets kontinuum. I værket ”God and Goat” fra 2007 er en ged hovedaktør. Geden anses både som et symbol for ofring til guderne, men også i visse tilfælde som en legemliggørelse af guden ’Prakriti’. I hinduistisk tro repræsenterer ’Prakriti’ Moder Natur, og potentielt for at understege denne symbolik har Panda ladet en navlestreng med en rød stofbold i enden udgå fra gedens mave. Geden er endvidere dekoreret med forskellige broderiagtige mønstre og bemalet med farverne rød, sort og hvid. Disse farver kan repræsenterer de tre spirituelle kvaliteter: ’Sattva’ som står for godhed og lykke, 'Rajaher’ for lidenskab og bevægelse - og endelig ’Tamas’ for mørke og uvidenhed.

Panda’s iscenesættelse af geden liggende ovenpå en tin kasse vidner om et fortryllet univers, hvor den moderne rationalitet går i clinch med religionen og fantasygenren. Indiens kontraster mellem fortid og nutid kommer således til udtryk i kunstnerens arbejde.

Stine Kleis Hansen

Jagannath Panda

God and Goat, 2007